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傅三石

 
 
 

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【转载】傅山 挺拔的民族曲家  

2014-11-07 08:02:22|  分类: 傅三石 |  标签: |举报 |字号 订阅

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时间:2014-11-05 09:34 来源:山西新闻网--山西日报(转载)

    傅山,祖籍忻州顿村,一生主要在太原生活,是我国历史上一位百科全书式的文化名人。其实傅山在戏剧方面也很有成就,只是被我们忽略了 明清之际的思想家、医学家、书画家、文学家傅山,祖籍忻州顿村,一生主要在太原生活,是我国历史上一位百科全书式的文化名人。他一生所涉及知识…

 傅山 挺拔的民族曲家 - 正修 - 也虹巢

 
傅山 挺拔的民族曲家 - 正修 - 也虹巢
 

   傅山 挺拔的民族曲家 - 正修 - 也虹巢

     傅山,祖籍忻州顿村,一生主要在太原生活,是我国历史上一位百科全书式的文化名人。其实傅山在戏剧方面也很有成就,只是被我们忽略了

    明清之际的思想家、医学家、书画家、文学家傅山,祖籍忻州顿村,一生主要在太原生活,是我国历史上一位百科全书式的文化名人。他一生所涉及知识领域之广、成就之大,历史上难有匹敌者。

    在文学领域,我们大多数人只知其在诗文方面的成就,其实傅山在戏剧方面也很有成就,只是被我们忽略了。他所创作的单本剧《齐人祈食》《八仙庆寿》以及六折杂剧《红罗镜》在民间早已流传,特别是《红罗镜》更受到后代好多专家学者的推崇。我国现代著名戏曲专家赵景深阅罢《红罗镜》后,就发赞叹之声,称“傅山是一位挺拔的民族曲家”。

    《红罗镜》是六折杂剧。主要描写了明代太原王府外甥秀才小陆与妓女弱娟的爱情故事。大致梗概是:小陆有一次在富乐院玩耍,偶遇妓女弱娟,双方遂产生爱情,但小陆母亲及妓院鸨母均以不同方式反对,他们二人只得出逃到榆次一个寺院为生。在寺院期间,多亏死去的鬼魂岫云救助,弱娟才逃脱寺院住持鸣皋及同伴的魔爪。见此情况,王府的太监亨公公及小陆的朋友名士林木公、田基等出力帮忙,从中协调,征得了小陆母亲的同意,同时对鸨母及富乐院用人麻子归进行了痛责和处理,才促成了小陆与弱娟的婚姻。在最后亨公公、林木公及田基都对弱娟进行了规劝,要她今后改掉恶习,做一个勤劳本分的女人。全局用优美通俗的语言,波澜壮阔的气势,为我们写就了一个规模十分宏大的剧本,该剧所透露的思想性就是放在现在也有十分有益的参考价值,闪烁着永恒的民族光辉。

    一诺千金,诚实守信,是中华民族的传统美德。该剧是以小陆与弱娟的爱情为主线,贯穿全剧的。在男女爱情这方面,男女主人公小陆和弱娟对对方对社会都表现出了高度的责任感,不因外力而改变,始终如一坚持自己的观点,爱对方就要一爱到底,直到成婚。本来小陆是王府外甥,社会地位甚高,在与弱娟相约后,他担着与家庭决裂与寡母永不再见的危险,以及社会的嘲讽,情愿带着弱娟远奔他乡。这种对爱情的执着,对自己的承诺勇于负责的精神,值得称道。

    “命由天定,事在人为”是我国古代传统的思想观念,对“人为”的强调作用十分看重。而戏剧从古至今又都有高台教化的作用,该剧则表现的最为明显。针对小陆与弱娟婚姻成功的原因,林木公在第四折中对离去的亨公公说:“你看他被一阵混账舌头,说的欢天喜地,作成去了,事必成矣。真个是豪杰用世大机权也,妙哉妙哉!”在第六折,剧中借林木公的话,更进一步指出:“但此等婚姻,经豪杰做,便是豪杰事。平常人做,便是平常事。再经无赖人做,益发是无赖事者。”这也从间接的方面证明他们这几个帮助小陆和弱娟婚姻成功的人也是豪杰,是由于他们从中穿梭,才使有情人终成眷属。

    从古至今,中国人民都对贪财好利者深恶痛绝。该剧顺应人民群众这一思想倾向,对贪财好利、不讲情义的麻子归与鸨母进行了痛责。剧中的麻子归和鸨母在富乐院赚不义之财,逢人要钱、雁过拔毛,对他们的贪婪无度,亨公公深恶痛绝。在第六折,戏剧接近尾声的时候,亨公公命人把他们抓来,当向他们提出这个问题时,麻子归说不仅是他们,就是“千里做官,也只为嘴”,为其贪财行为进行辩解;鸨母则说:“老爷不知道,娼妇伙子里,也有极是可恶的人。若有个好光棍在家,就像个势力乡宦,人只是怕,再不敢欺负了。”也为她雇用麻子归充当妓院打手辩解。这些话当然引得亨公公愤怒,当下即命手下人掌他们嘴巴,并在随后用桚刑对他们进行惩治,可谓大快读者和观众心怀。

    该剧不仅弥漫着高度的思想性、民族性,而且又展示出高超的艺术性。剧情设置大开大合、波澜壮阔,是该剧的一大特色。和一般剧作家重视细节安排、遣词造句不同的是,在剧本《红罗镜》中傅山更重视戏剧整体结构的设置及把握,尽量用大场面情节安排来表达自己的思想观点。在第一折安排富乐院的麻子归和鸨母上场,引出小陆和弱娟这两个主要人物来。把他们二者的爱情故事放在富乐院这样一个大舞台来讲述,给观众给读者带来遐想和期望。在第五折,随着剧情的发展,小陆和弱娟来到榆次的一座寺院生活。这里荒无人烟,极为寥落,他们的生活极为困难,且还要面临鸣皋和尚及同伴的欺负,多亏鬼魂岫云援助才得以解脱。在这里傅山把寺院、鬼魂、和尚,以及小陆和弱娟这对才子佳人放在一起,更增加了戏剧的宏阔性及戏剧的对立面。在第六折,剧中主要人物悉数登场,除去麻子归和鸨儿外,亨公公、林木公、田基等与小陆及弱娟直接见面,由林木公、亨公公及田基对弱娟进行耐心教诲,给读者留下深刻的印象,以此结束全局。

    该剧引人注目、吸引读者的另一个方面是唱词和对白优美通俗,流畅自如。若从行文看,该剧实在是优美和通俗的典范之作,傅山真不愧是戏剧语言的先师。

    但该剧也并非完美无瑕。如作为主人公小陆和弱娟的戏份不足,小陆及弱娟和其母及鸨儿和麻子归的矛盾冲突没有充分展开,亨公公、林木公的说教地方太多导致戏剧情节缓慢乃至停顿等,我们都是能够看到的,但这些都不能掩盖该剧所展现出的在思想艺术方面的巨大优势,也可以说是瑕不遮瑜吧。

    总之该剧无论是思想性还是艺术性,都十分鲜明,浸透着好多中华民族几千年来朴素的民族思想,以及艺术内涵,很值得我们后辈学习。傅山真不愧是我国著名的文化大家、戏剧大家,他是我们山西人民永远的骄傲!

微档案

    傅山

    傅山 1607年-1684年)祖籍忻府区顿村,明清之际文学家、思想家、书法家、医学家和著名诗人、学者。初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有真山、浊翁、石人等别名,明诸生。明亡后为道士,隐居土室养母。康熙中举鸿博,屡辞不得免,后至京,称老病,不试而归。学识极其渊博,于哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通,著有《霜红龛集》等。被认为是明末清初保持民族气节的典范人物,与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《霜红龛集》《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作。

□张斯直

责任编辑:李琳

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